karaush2

Fri, 09 May 2008 06:36:44 GMT

Вот чего пишут об этом государстве.
"население Израиля составляет 7,282 млн человек. В ноябре 1948 года было 873 тыс."
"Тель-Авивский университет провел исследование общественного мнения. Результаты исследования подтверждают атмосферу неопределенности, царящую в обществе. Как выразился один из респондентов: "Назовите мне любую другую страну, граждане которой задавали бы себе вопрос: "будет ли это государство существовать через пять лет? А через десять?"
"С января 2003 года по март 2008 года крошечный Израиль – его население не дотянет и до половины населения Каира – был осужден ООН за нарушение прав человека ни много ни мало 635 раз. На втором месте оказался Судан с 280 случаями... Северная Корея упоминается всего каких-то 60 раз..."
За что же ему такое, этому государству?
Герой Шолом-Алейхема, местечковый еврей - "человек воздуха", то есть он как бы существует, но существование это "ни о чем". Нет темы.
Население Израиля увеличилось и вместе с тем просто реальным для все большего количества людей становится понимание, что это - "государство воздуха". Вроде бы и существует, но жизнь его - ни о чем. Нет темы.
Зачем же Творец держал этот народ, не просто сохранил в живых, а добавил его как приправу в этот всемирный бульон? Зачем он дал этим людям дополнительный "живчик" в жизни, зачем создавал ими системы экономики и поднимал революции? Зачем и самим созданием Израиля и в короткой жизни этого "государства воздуха" допустил массу "чудес"? Получается, фраернулся, что ли?
Сказано сынам Израиля, что должны они стать "светом для народов". Пытается ли современный Израиль понять, что это значит? Нет пока еще. А ведь это - тема. Если посвятить ей свою жизнь, ты перестанешь быть государством воздуха, фантомом, созданным Творцом с непонятной целью.
Что же это за "свет"? Модель идеального общества - вот что ждут народы от евреев. Потому что тьма - это разделение между людьми. Дружная семья, рассорившись, погружается во тьму. Народ, разбившись на множество враждующих группировок, погружается во тьму. Мир, в котором государствам не удается и не удастся нащупать реальную модель мирного сосуществования, погружен во тьму. Нет реальной теоретической и практической модели, методики настоящего, - то есть, навеки, - мира.
Методика эта есть у евреев, но они сами об этом не знают. За сотни лет они превратили эту практическую методику в религию и этим опустошили для себя ее содержание. Методика эта, каббала, задача которой - изучение, исследование и практическое воплощение в жизни свойства Творца, - абсолютного альтруизма, - забыта самими евреями. Они как малого ребенка, обложили ее массой пуховых подушек - мистическим туманом и предрассудками, и, занявшись другими, "более важными" вещами, не замечают, что даже не сам этот младенец задыхается, а весь мир задыхается без него.
Общество, все взаимоотношения в мире должны быть основаны на "возлюби ближнего как самого себя". "Возлюби ближнего" как лозунг, как положение религий, известно всем, но никто, кроме каббалы, не знает практической сути этого принципа и никто кроме нее, не владеет практической методикой его воплощения.. Поэтому весь мир, корчась в муках войн, катастроф, ждет с нетерпением, когда же этот Израиль откроет для себя, наконец, что в его руках - тема. Тема жизни не только для него самого, но и для всех народов, которые, освоив ее, приобретут смысл и нынешнего, и всего прошлого существования.

Просить или не просить - даже вопроса нет

Wed, 30 Apr 2008 15:56:45 GMT

Вот говорят каббалисты. что человек просит Творца о том, чтобы Он изменил его.
Да, но о каком изменении себя должен просить человек неизменного Творца?
Ведь если Он неизменен, то и все неизменно.
Получается так, что только на уровне, где человек ощущает себя отдельным от Него, он может просить. То есть в той мере, в которой он чувствует себя отдельным. И просьба его создает "кли" - сосуд. "Кли" вообще-то переводится не только как "сосуд", но и как "инструмент". Инструмент для достижения единства с Творцом - именно потому, что чувствует себя отделенным от Него.
Каждый раз это кли все сильнее, и не количественно, а качественно, тем, что в нем все больше замешано понимание Того, к кому он обращается. Таким образом оно становится все более подходящим свету, то есть единству.
Просить начинает, когда б)понимает что можно, и когда а)вконец достает его не только бессмысленность барахтаний этого мира и самого себя, а и бессмысленность своих попыток выбраться самому.
Просит же человек об изменении самого себя.
Что это значит? Это означает, что именно тот уровень, на котором человек начинает просить – он и является максимальным изменением, отличием от Неизменного, а просит человек о том, чтобы убрать эту изменчивость, измененность, измену, и стать одно с Неизменным.

Почему когда легко, то ненадежно

Sat, 15 Mar 2008 17:56:41 GMT

Почему поверхностное, хоть и точное, объяснение и легкое, в результате, понимание, - неверно?
Оно вообще-то верно, сформулировано правильно, но оно, полученное это понятие, о вещах глубоких, находится сейчас, будучи полученным легко, в верхних, «легких», невыстраданных личным исследованием, поверхностных слоях понимания, легко стираемых и готовых уступить место другому.
Поэтому оно и неверно – потому что находится не на своем месте.
В каббале это называется "свет не в своем сосуде".

Прозевали в любви

Mon, 10 Mar 2008 18:32:49 GMT

Ненависть мы испытываем потому, что просвистели в любви, прозевали, проленились, упустили, не учуяли. Пусть это было когда-то, пусть мы думаем: "что ж, было это «тогда», и было это невозможно". Но болит почему-то сейчас, и болит так, как будто было это все-таки возможно.
И слишком часто эта упущенная возможность любви приходит к нам вывернутой наизнанку, в форме ненависти. Так, подспудно, много времени спустя, мы осознаем, что должны были любить.
Поэтому мы и ненавидим - именно потому, что должны любить. На нас давит как осознание вечного долга, подсознательное ощущение, что существует она, эта общая система счастья. Что есть Творец, что все мы - одна душа, и любовь - единственное, что существует.
То есть, практически, мы ненавидим себя за упущенную возможность и за неумение быть в счастье и единстве. И отделением другого от себя - в ненависть, заполняем то, что должно быть заполнено единством.
И общая система удовлетворения желаний так и работает пока: как только достигается единство света и сосуда, тут же начинается, – толчок, зарождение, - это рождается умирание, смерть. Части только что бывшего единым, желания, наполнившись светом, начинают вдруг ощущать, осознавать сами себя – и это и есть начало, суть, мать ненависти.

Путешествия во времени

Fri, 07 Mar 2008 15:12:30 GMT

Путешествовать во времени можно и нужно. Мы всем миром и так ведь путешествуем в будущее, а историки каждый раз подправляют для нас прошлое.

Теперь о самом времени. Всем в общем ясно, что это не какая-то самостоятельная категория. Ведь мир должен быть, по идее, цельной системой. Поэтому если даже включить время как составляющую в некую ткань Вселенной, пространство-время, все равно желаемой цельности не добьешься. Нужна какая-то наиболее общая характеристика системы.
Каббалисты видят, что все в мире, познанное и еще не познанное, едино, потому что есть у него одна объединяющая черта, свойство. Это свойство – получение.
Любой объект и явление свое существование и любое свое состояние "получает". От причины, которая его на свет родила или от своего предыдущего состояния и среды, которая на него действовала, действовала, и – вот результат.
Получается, что если протянуть от всех причин цепочку "назад", все они соединятся в конечном счете в некоей единой первопричине.
Почему не к нескольким? Потому что каждая из них затребует свою причину. Мы уже по опыту знаем, что теория о нескольких первопричинах, как дыра в картине мира, заглянув в которую, ничего кроме новой множественности, да еще хаотической, не увидишь. У гипотезы о нескольких первопричинах нет ни малейшего шанса стать теорией.
Первопричину всего каббалисты называют Творцом. И так как главное в творении это свойство, которое называют "желание получить", поэтому и первопричину мы воспринимаем в качестве свойства, которое называем "свойство отдачи", или "абсолютный альтруизм", или "желание насладить творение".
То есть Творец и творения – свойства разные, тем не менее, свойства родителя весьма отчетливо проявляются в жизни и характере инфанта. Начиная с того, что любое существование – это всегда взаимосуществование, до сложных структур, в которых любой элемент прежде всего – работает на цельность системы, говоря языком каббалы, "отдающий", затем уже – получает свой "прожиточный минимум".

Почему творение мы называем "желание"? Ваше следующее состояние просит вас, желает, чтобы вы стали им. Если кто-то или что-то не приобретет следующее свое состояние это, естественно, означает, что этот кто-то перестал существовать.
Звучит абстрактно, но попробуйте противиться этому желанию. Попробуйте законсервировать себя в настоящем и не изменяться.
И что интересно, как только речь зашла о развитии – появилось понятие времени. То есть "прошлое-настоящее-будущее" это звенья причинно-следственной цепочки. Есть, собственно, только развитие, а время – вынужденная форма его восприятия.
(почему вынужденная? Потому что развивается материал мира, желание. Развитие это смена состояний, каждое следующее состояние системы это практически новая система, которая оценивает и себя и окружающее совершенно по-новому. А так как она сделана из материала всех предыдущих состояний и собственных оценок, это заставляет ощущать каждое состояние именно как новое, что и дает ощущение времени. Понятно, что время существует для систем, для которых возможна самооценка. Говоря языком каббалы, для системы уровня "человек", у которой есть "либа вэ моха", то есть желание и осознанный опыт, оценивающий желание. Понятно, что второе возможно только при наличии некоего "я", которое вкупе с суммой желаний дает необходимую для оценки двойственность.)

Чтобы понять это, хотя бы в форме положений об относительности физического времени, физикам потребовалось пройти с боями несколько революций в физике 20 века.
Так всегда получается, если оторвать одну из сторон общего процесса, цельной картины и рассматривать ее отдельно, - обязательно начнешь обнаруживать ее относительность. То есть то, что она, на самом деле, не самостоятельна, а относится к чему-то намного более общему.
(Так же и фраза "все относительно" верна в том смысле, что все, то есть весть тот мир, который мы познаем, относится к чему-то намного более цельному.)

Путешествие, говорят ученые, возможно только в прошлое.
У каббалы подход к путешествиям в прошлое и будущее совершенно противоположный.
Она говорит: нужно изменить основы своей жизни сегодня, чтобы обеспечить будущее, таким образом, мы исправим прошлое – оно приобретет смысл.
То есть, когда мы увидим, что каждая деталь в прошлом имела свой смысл в том, что привела нас, сегодняшних, к решению измениться, сделать мир лучше, - это и есть исправление прошлого.

Каббала для моего "Я"

Fri, 29 Feb 2008 08:50:44 GMT

Это было на сайте и, по-моему, обсуждалось на форуме.

Мы с вами живем в этом мире, как маленькая девочка из сказки Л.Толстого - расхаживаем по незнакомому дому, любопытствуем и, только проснувшись, обнаруживаем, что хозяйничают в этом доме некие "три медведя". В нашем с вами случае - три группы факторов действительности. От которых не только зависит, будет каждому из нас хорошо или плохо, но которые, если проспать, то и слопать могут.

Факторы эти: а) внешний мир - то есть и планета с косметикой природных красот и метастазами экологических проблем, и космос с его зодиаками и пришельцами, которые ну все никак не объявятся; б) люди, то есть человеческое общество, быть свободным от которого, говорят, просто немыслимо; в) "Я" каждого из нас, или же "эго", - имен и кличек у него немало, а проблем от него еще больше.

И хотя нам, на первый взгляд ясно, кто в этой нашей троице Михайло Иваныч, а кто Мишутка, тем не менее, каббала по-своему раскладывает эти три фактора по степени нашей зависимости от них. Логика этого расклада исходит из ее основного положения о том, что материал, из которого сделано все сущее, - это желание (в терминах каббалы - "желание получить"); а основной заряд и сила желания сосредоточены в человеке.

Таким образом, главный фактор, от состояния которого мы зависим, - человеческое "Я". Затем идет далеко не чужой этому "Я" фактор - люди, и уж потом - внешний мир, который мы обычно держим на ролях типа "кушать подано", а то и вовсе неудачной декорации.

Собственно, и исследования каббалистов начались с обнаружения того чуда, которое представляет собой человек. С открытия совершенно абсурдного несоответствия между его необъятным природным потенциалом и мизерностью целей и форм его реализации, то есть того, чем он всю жизнь занимается.

Так вот, наше проблемное "Я". Каждый из нас, в общем, стремимся к покою и комфорту - пусть скромному, но достойному. Оно же толкает нас на конфликты с окружением, на новые проекты, в разные переделки, суля нам удовольствия, которые вот уже ждут нас, готовые к употреблению. Наше "Я" ведет себя так потому, говорит каббала, что оно развивается.

Но куда и зачем? Кто завел этот механизм развития? И, если это неизбежно, можно ли попросить, не так нестись и объезжать ухабы? А может быть, можно попросить и порулить? И самое главное: если человек, с точки зрения каббалы, есть центр мироздания, то кто из нас человек я или все?

Начнем с реальности ощущений. Для каждого из нас "человек - это я", остальные - "тоже люди". Почему так? Я же осознаю иногда, что они не хуже, а часто даже лучше меня. Почему же мое "Я" для меня дороже, чем все остальное?

Это мы можем выяснить только лишь из взаимоотношений двух основ мироздания, которыми по каббале являются два качества: абсолютный альтруизм и уже упомянутое выше желание получить. Для проявления себя абсолютный альтруизм порождает желание. Для желания целью и наивысшим наслаждением является симбиотическое слияние с породившим его. Но тут, естественно, вступает в действие механизм, о котором, перефразируя известное выражение, можно сказать: "Единожды родившись, кто тебя просто так пустит обратно?"

Что же мешает? Дело в том, что в свойствах порожденного желания, этого первичного "Я", как в зародыше, уже заложено все будущее многообразие наших "Я", его составляющих. И когда общее желание наполняется наслаждением, каждое из его составляющих ощущает его как свое.

Это - конец единства. Это - начало множественности, которая и не дает вернуться к счастливому симбиозу с альтруизмом, наше творение породившим. То есть единым оно, творение, все равно остается, так как остается единым его качество, желание получить. Но каждое из отдельных "Я", из которых оно состоит, все больше ощущает себя самостоятельным, отдельным, вокруг - "все остальные".

Дальше - больше, расщепление желаний, как метастаза, проникает во все частные и мелкие свойства каждого из частей творения. Мы воспринимаем это увеличение количества и усиление желаний как развитие личности - и в историческом плане, и в рамках жизни индивидуума. Подобное развитие, как мы видим, в наше время приводит к внутреннему конфликту в каждом из нас.

В каббале этот природный процесс называется "разбиение сосудов". Это и есть логика появления человека и его "Я". Мы ведь и по жизни знакомы с подобным "разбиением". Когда компания объединена одним желанием достичь - все едины. Как пошли большие прибыли - конец и верной дружбе, и единству.

Как следствие, этот процесс проявляется и в том, как исторически развивалось "Я" человека. Раньше у людей "Я" не очень-то и было. Было сплошное "мы". Все мы помним, в частности, как в вестернах индейцы и о себе, и о собеседнике говорили только в третьем лице, что-то вроде: "Соколиный Глаз видит дрожь на лице Лисьего Хвоста". Потому что "Я" этих славных воинов находилось в полном владении кагала, было в нем практически растворено, поэтому им и в голову не могло прийти украсть эту ценность у родного племени.

Даже желание самых властных из человечьего племени, чтобы их обожествляли, не являлось, по сути, выражением настоящего "Я". Они просто хотели принадлежать не сонму людей, а к компании богов, которая была для них не меньшей реальностью, чем компания их подданных.

Теперь же, когда все племена и языки объединены всемирной сетью, каждый не прочь и даже, можно сказать, стремится объединиться со всем миром, но только - из стен своей ячейки. Это и есть наше развитое (то есть вконец измельчавшее) "Я".

И все-таки как представить себе эту двойственность: с одной стороны - творение, с другой - множество индивидуальностей? Можно, например, так: каждый из нас - один из множества ячеек единого творения. И если хоть на мгновение убрать бронированные перегородки, эти ячейки разделяющие, мы увидим, что творение по-прежнему едино, и цель слитых в нем воедино "Я" по-прежнему - единение с абсолютным альтруизмом. Верни перегородки - и перед тобой множественность личных целей или же бесцельность жизни, что, в общем, одно и то же.

А цель эта - единение с источником: та самая, высокая, и в нашем сознании пока не умещающаяся, - цель нашего "Я", к которой оно нас тащит и которая согласно каббале достигается им в два этапа. Вначале, пройдя через все невзгоды развития, накопить критическую массу бессмысленности частных наслаждений, которые мы ловим на лету, гоняясь за множеством личных целей, и вызвать в нас и здоровую злость на нашу раздробленность, и здоровое стремление к единству. Затем же, практически (в ощущениях) раскрыть для себя единство и цель всего творения.

В сознании же нашем цель его, нашего "Я", к которой оно стремится, далеко не всегда появляется в виде образа, манящего счастьем и наслаждением, а появляется в виде будоражащих и не дающих многим из нас покоя вопросов о смысле жизни и предназначении человека. Но не будь их, этих вопросов, как иначе мы смогли бы открыть для себя каббалу? А ведь только она и занимается исследованием законов, по которым единое творение вначале раздробилось на отдельные "Я" и затем вновь соединится с источником. Другими словами - исследованием и разработкой методики для наших "Я", что означает предоставление практических ответов на вопросы о смысле жизни.

Вот мы с ней и встретились. Поэтому и говорят каббалисты, что нет науки более практичной и полезной для людей, чем каббала.

Внутренний механизм: изготовление, настройка, доводка

Wed, 27 Feb 2008 18:04:49 GMT

Надо бы статью в сайт на эту тему построить, это как получится, но в форум тиснуть - обязательно
Так называемая духовная работа, то есть переделка своих свойств на свойства Творца, представляет собой перенастройку приемного устройства сигналов от окружающей среды на длину волны мира причин, Творца.
Ручку настройки крутить тяжело и больно, т.к. ты меняешь при этом все внутри себя - расположение деталей, а детали эти – живые, и им каждый раз заново притираться…
Хотя ручкой настройки здесь и не обойдешься, придется по большому счету влезать в механизм, менять и перепаивать детали и схемы.
В процессе настройки - все ближе и ближе - постоянно ловишь какие-то станции, вещающие о том же, о чем, как тебе кажется, должна говорить твоя...

Или нет, по другому:

Так называемая духовная работа, то есть переделка своих свойств на свойства Творца, представляет собой изготовление совершенно нового механизма. Все остальные механизмы человека выдаются природой в комплекте поставки к новорожденному, а этот, дополнительный, и собственно говоря, главный, необходимо изготовить самому по чертежам и описаниям. Но что главное, что контрольной характеристикой этого нового узла является чистота настройки его приемного устройства на ту, нужную, волну, и постоянно приходится его поверять по ней, и строить его, - добавлять и убавлять детали, писать заявки и настоятельные просьбы на поставку новых, с другими, нужными, как тебе сейчас кажется, техническими характеристиками, ориентируясь на свойства звука, который то угасает, то вновь появляется. Каждый сбой в сторону, как потом выясняется , является необходимым этапом процесса, и обязательно нужно его зафиксировать, чтобы знать потом, что такое-то изменение конструкции и такая-то деталь приводят к приему ложной волны.

Проблема, если честно говорить, еще в том, что и сам долгожданный и такой необходимый тебе звук передачи нужной станции дается нам только в описаниях специалистов, ты отроду его живьем не слыхал и поэтому все, что ты слышишь, строя и налаживая свое приемное устройство, - являются, несомненно, ложными, во всяком случае, предположительно не теми сигналами.

Все это надо брать в учет, и постоянно изучать характеристики звука по описаниям. И, что интересно, специалисты утверждают, что именно постоянное чтение инструкций и описаний - оно-то и является фактором, создающим в тебе самом модель, образ нужного звука, его внутреннее верное звучание, по которому ты потом и будешь строить свое приемное устройство, свой недостающий, самый главный узел.

</cut>

К жизни - с двух сторон?

Mon, 25 Feb 2008 05:44:21 GMT

Есть как бы два подхода к миру, к жизни,
два типа мышления ("жизнь" в данном случае = "происходящее в мире")
Первый – это подход и мышление,
свойственное производителю, производственной или общественной системе, «разумному
эгоисту, помогающему другим, а также художнику-артисту, для которого все
остальное – «толпа». Это мышление такое: "Я даю", "я
произвожу", "я пашу, кормлю", "я творю красоту",
"я все отдаю людям" …
Второй тип – это подход провинциального
портного из примера Рабаша. Мастера, который мыслит не своей головой, а мыслит
удобством и неудобством тела заказчика. потому что чувствует одежду, сшитую им,
не своими руками, видит ее не своими глазами, а чувствует ее телом заказчика и
мыслит поэтому его, заказчика, ощущениями.
Поэтому он и не чувствует себя давателем,
альтруистом. Он чувствует себя зависимым, потому что все его ощущения и образ
мышления и совершенство мира в его ощущении зависят от того, как миру,
потребителю, заказчику пришлось то, что он для него сделал.
Это два совершенно несовместимых подхода и
видения мира:
--- ощущение окружающего как получающего
от меня, и в этом случае меня наполняет ощущение совершенства того, что я даю
окружающему, а ощущение совершенства этого зависит больше от моего понимания
совершенства, и меньше – от понимания потребностей получателя ("я так
старался – а они еще недовольны", "я художник, а ты – толпа")
--- ощущение себя как зависимого от
окружающего, от мира, от того, хорошо ли окружающему.
Первый живет и ощущает в себе, второй
живет и ощущает в окружающем.
Эти типы отношения к миру несовместимы,
как несовместимы Восток и Запад.
Соединяются они только в каббалисте, в так
называемой "работе в средней линии". Каббалист намеренно развивает в
себе второе отношение, зная, что в результате в нем усилится, вспыхнет и буйно
расцветет первое, - потому что таков внутренний материал каждого из нас.
И делает он это ради единства Творца, в
единстве Творца.</cut>

Америка, Америка...

Sat, 23 Feb 2008 20:14:16 GMT

На сайте есть статья "Америка, Америка...", обсуждается она и на форуме. Начинается статья со слов: "Самый большой миф об Америке гласит, что американцы - это единая и счастливая нация".
Как, действительно, удалось этой нации эмигрантов создать этот миф о самих себе - для себя и для всего мира?
Практически еще в 19 веке американцы
предложили человечеству такие "продвинутые" ценности, к реализации
которых оно смогло прийти только, разве что, к средине или даже к концу
двадцатого.
Думаю, что ценности эти таковы:
- они нашли эквивалент всем ценностям. Доллар стал символом и эквивалентом всего, что человек может иметь

- они предложили идеал личности. Свободная личность, которая своими
усилиями, преодолевая трудности, добивается всего, что хочет.
Возможность реализации потенциала такой личности они назвали
"американской мечтой". Критерием личности стала степень активности в достижении своего "личного" идеала.
- они предложили миру идеал общества. Критерием стала степень допуска в свободе волеизъявления человека в любой сфере жизни и деятельности.
Все это, конечно, и период становления и в период реализации было
скорее в декларациях, в головах и на бумаге, чем в реальности.
И тем не менее, в этой трехчастной американской модели было
сфокусировано все, к чему мир, "отрекаясь от старого мира и отряхивая
его прах со своих ног", волей-неволей полз еще нелегких сотни полторы
лет.
В общем это можно назвать степень разложения, которую мир достиг только сейчас.

Вот мнения на форуме:

- Это и правда продвинуло мир вперед? Вообще да, вон сколько народу из
русской науки двинули в Штаты. Там наверно для человека свободного
легче работать. Это у нас в столярке нужен подгоняла иначе заснут на
ходу. А ученым свобода нужна и деньги. Подгонялы им не надо.

- думаю, что миф об Америке состоит в основном в том, что человек там
свободен получить то, что заработал. Ты работаешь тяжело как ишак, но и
получаешь ровно столько сколько заработал. В отличии от как в др., к
примеру, постсоветских государствах: не важно работаешь ты много (над
собой) или нет, все равно все зависит от того имешь ли ты влиятельных
знакомых или нет.

- Зачем так обобщать. Вся постсоветская территория и положение работников
разного ранга на ней не дает возможности сказать что-то обобщающее.
Есть и есть, как говорится. Множество фирм и стартаповые и солидные,
уже с историей, соблюдают правило "обещаешь - выполняй" и пунктуально
выполняют пункты договоров о найме. Если же вы об ученых, то это,
конечно, более верно, чем если говорить о других категориях работников.
Это объясняется, думаю, тем, что в науке оплата никогда не может быть
по труду. Ценят за потенциал и за вклад, что при смехотворных бюджетах
просто невозможно.

Ваше мнение?

</cut>

Разговор по душам с первопричиной

Wed, 20 Feb 2008 18:34:13 GMT

И на сайт и на форум с этим соваться еще рано. Народ осерчает. В блог, в блог! - тут ему и место.

В каббале расклад всего мироздания довольно прост. Вот я. Вот высшие,
базисные законы мироздания, так называемые «духовные миры». А между нами – жесткая
малопроницаемая перегородка, называемая «наш мир». И через эту перегородку мало
что настоящего доходит до меня. Крохи. И мне говорят, что должен ты, парень,
через этот жесткий фильтр пробраться, просочиться, растворить его, - что
угодно, - но добраться до ступеней высших законов. Только по ним ты доберешься
до первопричины, до Главного Закона. Потому что только он и называется законом
Абсолютного Добра, а все остальное так... Демоверсии.
Короче, система деффектна. И деффектна изначально.
Да, но кто ее создал? Он же, первопричина, Главный Закон мироздания – он же
ее такой и создал.
Обращаюсь к нему и спрашиваю. По-хорошему. «Так ты что , специально это
так?»
Ответ утвердительный. Скрипнув зубами, но сдержавшись, спрашиваю – зачем?
И слышу в ответ следующую повесть.
«Видишь ли, - говорит Он, - когда-то, давным-давно, когда и время-то еще не
родилось, были мы с тобой Одно. Одно целое».
«Хорошо ведь было, а? – спрашиваю, - и чего было портить-то...»
«А чего хорошего? – подмигивает Он, - и поговорить не с кем было. Один тебе
Первичный Контакт».
«Путаешь меня, - говорю, - Путаешь. Мало мне твоей перегородки...»
«Ты слушай, - говорит, - нет у тебя выбора особо. Так вот. Существуют
только три вещи в действительности. Называются они: постигающий, постигаемое и
общее между ними. То есть, понимаешь? - и первое и второе вроде бы и есть, но если
вдруг нет третьего, если нет общего между ними – как можно сказать, что они
есть? Нету их.
То есть существование и первого и второго по определению функционально.
Функции они. По отношению к чему? По отношению к контакту. Понимаешь теперь
значение контакта? В действительности-то существует только он один. И называется он
«общее между постигаемым и постигающим».
«Ну, и что из этого?» - спрашиваю.
«Увидишь, - говорит. - Так вот, вернемся к описанию. Постигающий может быть
какой угодно великий, сам понимаешь, а вся цена ему – его постижение. Сколько у
него есть общего с постигаемым, настолько он и существует».
«А постигаемого?» - спрашиваю.
«А как ты его исчислишь? – говорит. – Постигающий – вот активная часть
предконтактного, существования. От него все и зависит. Суди по описанию
ситуации: ведь общее между ними, постигнутое им, - это результат его трудов. То
есть даже, в некотором роде, идеальная форма его существования. Судя опять-таки
по тому, что вся суть, смысл и цель его жизни - постигать».
«Так вот, - добавляет Он, - ты – постигающий, а я – постигаемое. Хорошую
игру я придумал? А?»
«Играть-то зачем? – спрашиваю я, - зачем не полный контакт? Сразу».
«Логика простая, - говорит. – Ведь если контакт – это единственное, что
существует, то что получается? Получается, что и ты и я настолько, насколько мы
далеки друг от дружки – есть функции его неполноты. Верно?
Потому-то его, контакт, и называют Бесконечностью. Нет там границ, потому
что нет предела нашему единству там. Так что ты уж поднажми, друг. Мне ведь
одному тоже, знаешь... Вот. И каждая частичка постигающего, которую ему удается
в контакт ввести, испытывает состояние… ну, - бесконечность, короче. Тебе пока
не понять этого. И не она одна, а весь он».
«Весь?» – спрашиваю.
«О, – смеется Он, – цель почуял?! Весь-весь, не бойся. Частичка – она ведь
твоя частичка. А вот желает постижения ведь не частичка, а ты, целиком, а?
То-то же. Вот и испытаешь – не в меру частички, а в меру желания».
«Мне некогда по частичкам, - говорю, - тут жизни... На раз в кино сходить».
«Правильно мыслишь, - говорит, - поэтому и испытывает постигающий весь – но
в меру желания.
А так как для постигающего полный контакт – это идеал, бесконечность, то
присоединение все новых и новых своих свойств, как частичек, к контакту – это
каждый раз как часть бесконечности. А часть бесконечности, сам понимаешь, учить
тебя не надо, - тоже ведь бесконечность. Ввод постигающим в контакт каждого
нового качества – это вновь и вновь состояние бесконечности. То, к чему он и
стремится.
Потому-то и надо было отрезать тебя, товарищ постигающий, всей этой ложью,
множеством ступеней постижения. Потому что в результате острота окончательного
контакта будет равняться «первичный контакт (когда тебя еще и не было, такого
вострого да отдельного, поэтому и постигать-то было и некому), умноженный на
количество частных.
Вот теперь и считай".

Душу ведь свою мы никогда и никому не продавали

Mon, 18 Feb 2008 20:55:03 GMT

На сайте появилась статья "Экономика счастья". Выставил ее на обсуждение и на форуме. В статье много и правдиво говорится о том, что счастье не дается ни покоем, ни деньгами, ни даже целенаправленным созданием "экономики счастья".
Каббала, говорится в статье, знает рецепт, соблюдая который, можно достичь этого диковинного, трудноопределимого искомого состояния. И рецепт приведен, конспективно, но убедительно хотя бы потому, что в природе описанный феномен встречается сплошь и рядом.
Все при всем, как говорится. Нас же интересует, откуда у человека вообще могут быть другие желания, кроме желания счастья?
Это же странно, согласитесь. Если я могу хотеть (просто хотеть, хотя, может быть, достичь будет и трудно) чего-то ну очень превосходного, такого, что принесет мне наслаждение необычайное, - и навсегда, почему я должен хотеть чего-то меньше? Я не имею в виду того, что требует мое тело, и не того, на что направляет меня общество – положение, карьера. Все это вполне может быть осознанно как цели временные и вынужденные, необходимые кирпичики, не составляющие суть дела. А вот то, что, как говорил Петька, "в мировом масштабе" – где оно?
Почему в человеке глубоко в его сердце и мыслях естественным образом отсутствует сознательное стремление именно к счастью?
Почему вместо него суть дела, то есть суть нашей жизни составляют все вышеперечисленные желания плюс сонм им подобных? Откуда эта подмена?
Тему эту можно развивать бесконечно, вопросов, честно говоря, тьма тьмущая появится даже по ходу дела. Каббала же, если говорить коротко, отвечает на это одним словом: разбиение.
То, что родилось в свое время по желанию Творца, первичное желание, оно и было желанием счастья, и называем мы его "душа". Бесхитростное, без комромиссов. Было оно простым, как любой новорожденный. И не знало, что у Творца для него заготовлено гораздо больше. А емкость желания, в которое может вместиться это "большее", получается простым умножением: желание счастья умножить на ощущение бесконечной удаленности от его источника, Творца. Новорожденное творение не знало этого, поэтому оно "взяло" заготовленное для него – и разбилось. Так началось путешествие души к столь необходимому ощущению удаленности от Творца.
В пути было забыто все. В пути творение разбилось на тысячи, миллионы и миллиарды душ – маленьких желаний счастья. В пути сами эти души обросли толстой корой желаний тела и обычаев считаться с желаниями других тел.
И вот, спустя многие тысячи лет, обычаи пообтрепались и пришли в негодность, толстая когда-то кора истончала, сквозь нее стали светиться души. То есть прямые, бескомпромиссные желания счастья. Они, души эти, еще многого не знают. Они не знают источника счастья, Творца. Они не знают даже той простой истины, что все они – одна душа.
Но – это уже начало. Начало осознания. Об этом говорит то, что людей все больше стал занимать вопрос именно счастья. Без компромиссов. Об этом много говорится в статье.
Пожелаем нашим душам вновь стать одной душой. Пожелаем им сделать это побыстрее, чтобы обошлось без крови тел.
А что? ведь, в сущности, душу свою мы никогда и никому не продавали, мы просто не были с ней никогда знакомы. А в ней есть все необходимое для счастья, для шага навстречу Творцу.
Такими же словами, требованием счастья, заканчивается, например, повесть Стругацких "Пикник на обочине".
"…И он уже больше не пытался думать. Он только твердил про себя с отчаянием, как молитву: "Я животное, ты же видишь, я животное. У меня нет слов, меня не научили словам, я не умею думать, эти гады не дали мне научиться думать. Но если ты на самом деле такой... всемогущий, всесильный, всепонимающий... разберись! Загляни в мою душу, я знаю, там есть все, что тебе надо. Должно быть. Душу-то ведь я никогда и никому не продавал! Она моя, человеческая! Вытяни из меня сам, чего же я хочу, - ведь не может же быть, чтобы я хотел плохого!.. Будь оно все проклято, ведь я ничего не могу придумать, кроме этих слов: "СЧАСТЬЕ ДЛЯ ВСЕХ, ДАРОМ, И ПУСТЬ НИКТО НЕ УЙДЕТ ОБИЖЕННЫЙ!"</cut>

Аксиоматика. Не для слабонерных :)

Fri, 15 Feb 2008 05:14:52 GMT

В форум такого помещать нельзя, может посыпаться :) На сайт? Предложить такое редактору? Перестанет здороваться.Это не каббала. Это из ненаписанного. Давным-давно. Попытка сформулировать аксиоматику того, что было до нашего появления.

Итак:

- мироздание – сочетание двух качеств: отдачи и получения

- общая логика их различных сочетаний восходит к логике четырех этапов появления феномена получения из первопричины

- существуют три состояния мироздания: 1) первичный симбиоз двух основ, отдачи и получения, называемый мир бесконечности 2) состояние реализации в неисчислимом множестве состояний всех частных качеств элемента получения после его выделения из первичного симбиоза, называемое шесть тысяч лет, или период исправления 3) окончательное слияние двух качеств после приобретения качеством получения формы отдачи

- состояние «мир бесконечности» - качественное понятие, состояние абсолютного наполнения феномена получения

- начало второму этапу положило действие, называемое «сокращение», выход из состояния первичного симбиоза, со стороны феномена получения – лишение естественной наполненности

- материал мироздания – законы природы

- законы существуют в их проявлении, виды материи и энергий, в которых они проявляются, могут появляться, исчезать, менять форму, - все это также происходит по неизменным законам

- иерархия законов природы представляет собой пирамиду, так как небольшое количество общих законов в их сочетаниях проявляется на более низких уровнях в большем количестве законов и принципов

- согласно принципу причинно-следственных связей, причина более цельна и более совершенна, чем сумма порожденных ею следствий, то есть развитие идет по принципу увеличения множественности, а, следовательно, несовершенства и внутренней конфликтности системы

- согласно закону развития, к смене состояний приводит наличие неравновесия, внутреннего конфликта в системе, и развитие направлено на достижение устойчивого состояния, совершенства

- видимое противоречие между двумя законами объясняется тем, что мы наблюдаем их во втором состоянии, в то время как первое, являясь причиной причин, и третье, являясь наиболее совершенным состоянием наиболее общей системы, по форме есть одно и то же состояние

- есть два этапа развития мироздания: нисхождение и возвращение

- увеличение множественности следствий, самостоятельных элементов системы в процессе нисхождения востребовано необходимостью реализации всех качеств, входящих в мир бесконечности

- два первичных качества мироздания, отдача и получение, являются по отношению друг к другу желаниями

- при нисхождении параллельно дроблению системы на элементы растет «самоосознание» желания получить, его сосредоточенность лишь на своих свойствах

- первый этап развития, нисхождение, не требует наличия времени и пространства, так как по отношению к появившемуся наблюдателю является готовой, градуированной системой качеств, отношения между уровнями и элементами которой, которые каббалисты назвали «миры, парцуфим и сфирот» – отношения причины и следствия

- по мере нисхождения от первичного симбиоза, как и вообще от любого состояния, остаются так называемые решимот, «записи»

- все высшие уровни представляют собой фильтры для находящегося на более низком и на определенном уровне наступает качественный скачок

- состояние части, находящаяся ниже него, называется скрытием первопричины, находящееся на этом уровне характеризуется ощущением исключительно желания получить и полным отсутствием свойств феномена отдачи

- один из элементов мироздания, включающий в себя максимальное проявление желания получить, является наблюдателем в системе, или же постигающим, и реализуется в том, что в каббале называется человеком, то есть максимальным желанием вернуть систему в третье состояние

- этот человек, Адам, также проходит этап нисхождения, называемый разбиением

- каждая из частей Адама после разбиения, согласно принципу «нет в частном ничего, чего бы не было в общем» является всем бесконечным желанием получить, но в определенном его «срезе», то есть разные качества представлены у каждого в своей форме

- каждая из них, будучи наблюдателем по отношению к системе, актуальна для всех уровней, начиная от того, где желание получить реализовалось в Адаме и до качественного перепада

- второй этап развития, возвращение, предусматривает многократную реализацию каждой из частей Адама на уровне, находящемся ниже качественного перепада, называемом «наш мир»

- человек является единственным активным элементом мироздания, по отношению к нему все уровни которого представляют собой ступени подъема для реализации второго этапа, возвращения

- этап возвращения состоит в постепенном приобретении частью Адама, реализованной в состоянии «наш мир», качеств все более высокой ступени со всеми находящимися на ней решимот

- так как при этом человек становится носителем разных состояний, это требует возникновения категорий времени и пространства

- желание получить градуировано и состоит из пяти уровней, имеющих названия: неживой, растительный, животный, человеческий и духовный

- второе состояние мироздания, реализация в неисчислимом множестве состояний всех свойств элемента получения, производится частями Адама на уровне «наш мир», то есть в состоянии скрытия первопричины

</cut>

ТАК МНОГО УРОВНЕЙ ХОРОШИХ...

Wed, 13 Feb 2008 09:04:32 GMT

На сайте особо с шуточками не развернешься, народ с развлекаловкой перепутать может. На форуме тоже надо как бы фасон держать. Вот токо блоги да ЖЖ и остается, душу отвести.

В каббале картина мира предстает нам гораздо более объемной и преисполненной подробностей, чем мы это видим в жизни.
Хотя, конечно, и в жизни мы прекрасно функционируем и успешно действуем в настолько сложной системе факторов, что сложности ее и приблизительно не представляем, - возьмите, например, такое милое и обыденное событие, как обмен сплетнями между двумя - тремя женщинами, что может быть тривиальней? - а какие сложнейшие взаимодействия и процессы происходят за эти считаные минуты, или часы, на самых различных уровнях - от биохимического до сложно-социальных - ого!
Но дело в том, что действуем-то мы интуитивно, привычно, не ощущая океана факторов, так только - неловкое волнение, да приятное смятение, - но ведь не видим этого, да и знать не особенно желаем. Когда же приступаем к изучению каббалы, требуем: "Так, назвалась наукой, - подавай-ка нам простую, последовательную, четкую картину всего, да чтобы мне в научном изложении, гляди!"
Она тут же охотно начинает подавать. Но беда ее и наша в том, что подает она информацию свою на самый верхний наш, будущий еще, не то что даже не построенный - концы арматуры с крыши нижнего только торчат - этаж. Ничего у нас там, конечно, не задерживается, да и удержаться не может.
Ну, тут мы, конечно, к ней с претензией. Когда же она, запинаясь о наши извилины, пытается объяснить сбивчиво, что изучает-де она корни всего существующего, а корни и причины ну просто никак не могут быть проще и ниже их следствий, тут уж мы, само собой, начальственно хмыкаем: "Ага, вот видишь, - мямлишь, путаешься, а говорила:"Не мистика я, не мистика...", еще и наукой назвалась. Мистика, значит."
Вот, для разрядки, пару примеров уровней на которых одновременно может существовать один и тот же объект, Иван Петрович Сидоров, например, который и тебе замдиректора треста, и отец семейства, он же и непременный член теплой компашки: раз в неделю пульку расписать с коньячком? - святое дело, он же и гражданин отдельно взятой страны, ну и, само собой, биологическое тело такого-то пола, возраста и т.д.
И грубая правда состоит в том, что в какие- то моменты к гражданину Сидорову просто необходимо отнестись непременно лишь как к биологическому телу, - на операционном столе, например, так как если в этот момент начать обращаться с этим телом как обращаются обычно к замдиректору треста, - тело это через полчаса может прекратить свое существование.
С другой стороны, если вы к полицейскому на посту отнесетесь как к биологическому телу, которое торчит у вас на пути, - это может привести к тому, что вы года на три прекратите свое существование в качестве замдиректора фирмы и основной и преобладающей категорией, определяющей многие другие уровни вашего существования станет "гражданин отдельно взятой страны, отбывающий наказание за нанесение оскорбления действием полицейскому, находившемуся при исполнении...", ну и т.д.

</cut>

Радость. Инструкция по добыче, хранению и применению

Mon, 11 Feb 2008 19:22:10 GMT

На сайте появилась хорошая статья. О том, что если держать курс на каббалу, можно прийти туда, где радость не кончается. На форум поставлю ее уже завтра.
В связи с этим хотелось бы поделиться несколькими полезными советами по поводу того, как определить: то, что вы испытываете - это радость, или же элементарная сытость, а то и, не про нас будь сказано, нервическое возбуждение. А также привести наиболее эффективные способы

хранения и применения этого бесценного дара природы.
Радостью называется специфическое наполнение для сердца и души, регулярное и грамотное применение которого способствует здоровью и жизнеспособности этих сосудов.
К сожалению, ее часто путают с летучим, лишенным вкуса и запаха веществом, которое генерируется актами проглатывания пищи, бренди, пива и книжек анекдотов, а также распирает внутренности в дни получения зарплаты и в минуты интимных отношений. У женщин это вещество также активно генерируется в момент покупки так называемых "тряпок".
Вещество это, часто принимаемое за радость, легко улетучивается в течение нескольких минут, оставляя на стенках сосудов горьковатый на вкус налет, который, накопившись с годами, затвердевает, чем препятствует доступ в сердце и душу настоящей радости, и, выделяя ядовитые пары так называемого "разочарования", приводит к их старению и смерти.
Настоящую же радость опытный пользователь не способен спутать ни с чем. Добывается она специфическим способом, которым, однако, при желании довольно легко овладеть.
Состоит он в следующем. Вы, наверное, не раз замечали, как, доставив кому-либо бескорыстно искреннюю радость, или же оказав помощь в трудном деле, вы испытываете наполнение и душевный подъем. Обратите внимание: феномен этот, на первый взгляд, существует в нарушение закона сохранения энергии. Вы отдаете энергию, при этом наполняясь. Что характерно, отступает на второй план традиционный источник наслаждения как то: пиво, тряпки и половой партнер.
Таким образом, начинающим пользователям следует запомнить главное правило: генератором твоей настоящей радости является радость, доставленная другому. Он же, другой, а также акт доставления ему радости есть наиболее надежные хранилища этого бесценного вещества.
Более опытные добытчики радости знают, почему все происходит именно так. Секрет, которым они владеют, состоит в том, что все люди представляют собой единый организм, так называемую "душу", а каждый из нас - одну из живых клеточек этого организма. Это дает им возможность действовать более решительно и предприимчиво. Наполнение радостью всего организма есть гарантия здоровья и радости его частей. Тем, кто всерьез задумывается о профессии добытчика радости, стоит запомнить это важное правило.
Наиболее опытные пользователи, применяющие для добычи радости методику каббалы, способны рафинировать и активизировать радость. По этой методике они изучают основы системы законов природы, это дает им возможность ощутить, что базисным принципом жизни природы является свойство Творца, обычно называемое "отдача" или "альтруизм". Ощущение это они используют как катализатор в процессах добычи и хранения радости, что делает ее необычайно активным наполнителем сердца и души, для которых она становится практически эликсиром жизни.

Не подчиняться рамкам!

Thu, 17 Jan 2008 11:21:43 GMT

В сайт и в форум
У тех, кто с младых ногтей усвоил классический подход к проблеме первичности-вторичности сознания, его порожденность реалиями нашей действительности не вызывает сомнений. Тем более, когда речь идет о таких серьезных категориях, как пространство и время. Поэтому любое утверждение о том, что сознание есть вещь порожденная, вторичная, воспринимается как научное, обратное же – то, что именно оно, сознание, порождает категории пространства, времени и движения в нашем мире, читатель немедленно относит к разряду «учение». И поделом.
Приведем мнение толкового словаря:
«Сознание. - Процесс отражения действительности мозгом человека, включающий все формы психической деятельности и обусловливающий целенаправленную деятельность человека». Т. Ф. Ефремова. Новый словарь русского языка. Толково-словообразовательный.
Можно, конечно, не доверять авторам толковых словарей, говорить, что их слова – это не факт, а позиция, и продолжать утверждать, что и время и пространство в нашем мире – продукт сознания.
Мы же, не претендуя на роль судей в споре наук и учений, предлагаем следующее: послушать, что по этому поводу говорит наука каббала. Особенность ситуации в данном случае будет именно в том, что наука эта до сих пор у многих числится в разряде «духовных учений».
Все мироздание, говорит каббала, представляет собой неисчислимое множество взаимодействий, сочетаний двух базисных элементов: влияния, отдачи, и - получения.
По отношению друг к другу они являются желаниями. Поэтому и говорится в каббале, что материалом мироздания является желание получить. Различные меры и формы соединения его с элементом влияния, отдачи, создают все то бесконечное качественное разнообразие, которое и составляет строение всего мироздания.
Итак, два элемента, две стороны действительности. Понятно, что получение, основой которого является состояние или ощущение неполноты, пустоты, несовершенства, есть элемент зависимый, вторичный, порожденный.
Если рассматривать со стороны получающей, со стороны так называемого творения, - оно предстает как постигающая часть этого тандема. То же, что исходит к нему от источника его наполнения, от элемента влияния, отдачи – как часть постигаемая. Ощущение его влияния, наполнения, постижения, в каббале носит название «свет» или «наслаждение».
Все мироздание, являясь иерархией причинно-следственных связей существует, естественно, вне времени. «Являясь», в данном случае, очень удачное определение, так как, согласно простой логике, ничто не мешает двум первичным элементам находиться изначально в полном, гармоничном, слиянии. Поэтому существование невообразимо сложной иерархической системы – это то, каким это их соединение предстает, является пред нашим внутренним взором.
В системе этой есть совершенно мизерная часть, ощущаемая нами как наш мир.
Пусть слово «мизерная» не прозвучит обидно для нас, гордых такой большой вселенной и такими высокими нашими достижениями. Мизерная эта часть мироздания - по количеству и качеству ее строительного материала, желания получить. Цель существования этой «горошинки»? Как-нибудь в другой раз.
Замечательно другое: именно здесь бесконечное разнообразие сочетаний и взаимоотношений желаний мира причин превращается в ощущаемые нами количественные категории:пространство, время, движение. Они не только количественные? Ответ, я думаю, понятен: мы воспринимаем все нашими желаниями, а это всегда то или иное сочетание желания и наполнения, что и дает каждый раз качественно иную картину мира.
Каковы их корни в мире причин?
«Время» в нем – это количество последовательных ступеней перехода от причины к следствию.
«Место» – желание получить свет, наслаждение. «Величина места» – это величина желания. «Расстояние» - качественное отличие двух ступеней, желаний.
(каббалисты, как известно, пользуются словами нашего мира для передачи духовной информации)
И вот, в мире, очерченном этими категориями, и рождается наше бренное тело с его пятью органами ощущений. Познавая мир, действуя в нем, наше существо приобретает опыт, который развивает его мозг, который и «отражает» потом окружающую действительность в меру своего развития.
Все. Коробочка захлопнулась. Сознание существа родилось, отразило и…
Мы, конечно, знакомы с их относительностью, этих упрямых братцев -пространства и времени. Но это лишь показатель их абсолютной власти над нами, живущими в этом мире. «Прогибаясь», они играют с нами как кошка с мышкой.
Как же быть? Как приобрести сознание, которое не подчиняется этим рамкам?
Вспомним: ведь человеческое наше сознание приобретается в результате деятельности и познания, приобретения опыта.
То есть, это как раз то, что предлагает наука каббала. Человек обязан изучать реальную картину мироздания, в результате чего у него развивается понимание ограниченности (как следствия мизерности желаний) нашего мира. Он начинает познавать мир причин вначале по трудам ученых-каббалистов, это порождает в нем желание ощутить его, затем он стремится к этому и, следуя методике, развивает в себе массу новых, гораздо более сильных и высоких желаний, которые и становятся основой нового «органа ощущений».
Вот и все.
Ощутив мир причин, действуя в нем и познавая его, человек приобретает новый вид сознания как отражения окружающей действительности. Лишь такое сознание может порождать пространство и время, как вы и сами это понимаете.</cut>